अध्याय - समीक्षा:

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• अरब भूगोलवेत्ता अल - इदरीसी ने 1151 में दुनिया के मानचित्र में पहली बार भरता की स्थिति को दर्शाया|
• दूसरी बार भारतीय उपमहाद्वीप को स्पष्ट रूप से फ्रांसीसी मानचित्र कार ग्विलाम द लिस्ले ने 1720 में विश्व के नक्से में दिखाया|
• समय के साथ - साथ विभिन्न भाषाओं की शब्दालियों और अर्थें में अनेक बदलाव हुए| जैसे - हिन्दुस्तान - आज हम इसे आधुनिक राष्ट्र राज्य 'भारत' के अर्थ में लेते हैं|
• तेरहवीं सदी में फ्रांसीसी इतिहासकार मिन्हाज - ए - सिराज हिन्दुस्तानी शब्द का प्रयोग पंजाब, हरियाण और गंगा - युमना के बीच में स्थित इलाकों के लिए किया था|
• सोलहवीं सदी के आरंभ में बाबर ने हिन्दुस्तान शब्द का प्रयोग इस उपमहाद्वीप के भूगोल, पशु - पक्षियों और यहाँ के निवासियों की संस्कृति का वर्णन करने के लिए किया|
• बाबर का वर्णन चौदहवीं सदी के कवि अमीर खुसरों द्वारा प्रयुक्त शब्द 'हिन्द' के ही कुछ - कुछ सामान था|
• आज इसका अर्थ होता हैं, ऐसा व्यकित जो भारतीय न हो|
•  मध्ययुग में किसी गाँव के ऐतिहासिक स्त्रोत सिक्के, अभिलेख, स्थापत्य (भवन निर्माण कला) तथा लिखित सामग्री की संख्या और विविधता बढ़ गई|
• इस काल खंड के ऐतिहासिक स्त्रोत सिक्के, क़भिलेख, स्थापत्य (भवन निर्माण कला) तथा लिखित सामग्री की संख्या और विविधता बढ़ गई|
• लोग धर्मग्रन्थ, शासकों के वृतांत, संतों के लेखन तथा उपदेश, अर्जियां, अदालतों के दस्तावेज, हिसाब तथा करों के खाते इत्यादि कागजों पर लिखने लगे|
• धनी व्यक्ति, शासक जन, मठ तथा मंदिर, पांडुलिपियाँ एकत्रित किया करते थे|
• इन पांडुलिपियों को पुस्तकालयों तथा अभिलेखागारों में रखा जाता हैं|
• अभिलेखागार - रेस स्थान जहाँ दस्तावेजों और पांडुलिपियों को संगृहीत किया जाता हैं|
• नई प्रौघोगिकी जैसे, सिंचाई में रहट, कटाई में चर्खे और युद्ध में आग्रेयास्त्रों (बारूद वाले हथियार) का इस्तेमाल|
• खान - पान में बदलाव के रूप में आलू, मक्का, मिर्च, चाय और काफी में बदलाव|
• राजपूतों का उदय हुआ साथ ही मराठा, सिख, जात अहोम और कायस्थ आदि समूहों का महत्त्व राजनीतिक रूप से बढ़ा|
• किसान तथा अन्य समुदाय विभिन्न वर्गे में बट गए थे| जिन्हें आर्थिक आधार पर ऊँच - नीच में बाटा गया था| परन्तु जाति व्यवस्था स्थाई नहीं थी| सत्ता प्रभाव एवं संसाधनों के नियंत्रण के आधार पर जातियों के दर्ज बदलते रहते थे|
• जातियां स्वंय अपने नियम बनाती थी जिसका पालन जाती पंचायत द्वारा कराया जाता था|
• कई क्षेत्रों के अपने - अपने भौगोलिक आयाम तय हो चुके थे और उनकी अपनी भाषा तथा संस्कृत विशेषताएँ स्पष्ट हो गई थी|
• चोल, खलजी, तुगलक और मुगल जैसे राजवंशों का विशाल साम्राज्य था तो कुछ क्षेत्रीय राजाओं का उदय हुआ|
• किसी दैविक तत्त्व में आस्था यानी धर्म पाय: स्थानीय समुदायों तथा आर्थिक संगठन से सम्बंधित होती थी|
• नए देवी - देवताओं की पूजा, मंदिरों का निर्माण (विभिन्न शैली में), ब्राम्हणों का धन संरक्षक के रूप में महत्त्व, प्रेमल डेवी - सेवताओं के रूप में जन साधारण तक भक्ति तक पहुँच, नए धर्म जैसे इस्लाम का आगमन इत्यादि महत्त्वपूर्ण परिवर्तन हुए|
• कई शासक इस्लाम और इसके विद्वान धर्म शास्त्रियों और न्याय - शास्त्रियों अर्थात उलेमा को संरक्षण देते थे|
• सिया - पैगम्बर साहब के दामाद अली को अपना नेता मानते थे|
• ये खलीफाओं को मानते हैं| इस्लाम के आरंभिक दौर में इस धर्म का नेतृत्व करने वाले खलीफा कहलाते थे और आगे भी इनकी परम्परा चलती रही|

अभ्यास - प्रश्नोतर:

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प्रश्न: अतीत में ‘विदेशी’ किसे कहा जाता था ?

उत्तर: (i) मध्य कल में ‘विदेशी’ उस व्यक्ति को माना जाता था, जो उस समाज या संस्कृति का हिस्सा नहीं होता था और एक अजनबी होता था |

(ii) लेकिन एक ही गाँव में रहने वाले दो मजदूर परस्पर विदेशी नहीं होते थे, चाहे उनके धर्म या जाती अलग-अलग हो |

प्रश्न: नीचे उल्लिखित बाते सही है या गलत -

(क) सन 700 के बाद के काल के संबंध में अभिलेख नहीं मिलते है |

(ख) इस काल के दौरान मराठो ने अपने राजनीतिक महत्त्व की स्थापना की |

(ग) कृषि-केन्द्रित बस्तियों के विस्तार के साथ कभी-कभी वनवासी अपनी जमीन से उखाड़ बाहर कर दिए जाते थे |

(घ) सुल्तान गयासुद्दीन बलबन असम,मणिपुर तथा कश्मीर का शासक था |

उत्तर: (क) गलत   (ख) सही   (ग) सही   (घ) गलत|  

प्रश्न: रिक्त स्थानों को भरें -

(क) अभिलेखागारों में...................रखे जाते हैं |

(ख) ....................चौदहवीं सदी का एक इतिहासकार था |

(ग) ........, ........., ........., ......... और ......... इस उपमहादीप में इस कल के दौरान लाई गई कुछ नई फसलें हैं |

उत्तर: (क) दस्तावेज़, पांडुलिपियाँ, पुराना कार्यालयी रिकार्ड और लें-दें के ब्यौरे

(ख) जियाउद्दीन बर्नी, (ग) आलू, मक्का, मिर्च, चाय, कॉफी |

प्रश्न: इस काल के दौरान हुए कुछ प्रोधोगिकीय परिवर्तनों की तालिका दे |

उत्तर: इस कल के दौरान हुए कुछ प्रोधोगिकीय परिवर्तन है -

(i) सिंचाई में राहत, (ii) कताई में चरखा, (iii) युद्ध में आग्नेयास्त्र |

प्रश्न: इस कल के दौरान हुए कुछ मुख्य धार्मिक परिवर्तनो की जानकारी दे |

उत्तर: इस कल के दौरान हुए कुछ मुख्य धार्मिक परिवर्तन थे -

(i) हिन्दू धर्म में नए-नए देवताओं की पूजा आरम्भ हुई और राजाओ द्वारा मंदिरों का निर्माण करवाया गया |

(ii) समाज में पुरोहितो के रूप में ब्राह्मणों का महत्त्व बढता गया |

(iii) ब्राह्मणों और उनके संरक्षकों के बिच नया ओजपूर्ण संबद्ध कायम हुआ – नए शासको प्रतिष्ठा की चाह में थे |

(iv) भक्ति की आव्धारना का उद्भव हुआ |

(v) उपमहाद्वीप में कुरान की शिक्षा और मुस्लिम धर्म का आगमन हुआ|

प्रश्न: पिछली कई शताब्दियों में ‘हिंदुस्तान’ शब्द का अर्थ कैसे बदला है ?

उत्तर: समय के साथ ‘हिंदुस्तान’शब्द का अर्थ निम्न प्रकार से परिवर्तित हुआ-

(i)वर्तमान में ‘हिंदुस्तान’ शब्द का अर्थ ‘भारत’ आधुनिक राष्ट्र-राज्य समझा जाता है| 

(ii) लेकिन 13वीं सदी के इतिहासकार मिन्हाज-ए-सिराज ने ‘हिंदुस्तान’ शब्द का प्रयोग किया था| तो उसका आशय पंजाब, हरियाणा और गंगा-यमुना के बीच में स्थित इलाको में था | उसने इस शब्द का राजनीती संदर्भ में प्रयोग किया था |

(iii) सोलहवीं सदी के आरम्भ में बाबर ने ‘हिंदुस्तान’ शब्द का प्रयोग इस उपमहाद्दीप के भूगोल, पशु-पक्षियों और यहाँ के निवासियोकी संस्कृति का वर्णन करने के लिए किया था |

(iv) यह प्रयोग चौदहवी सदी के कवि अमीर खुसरो द्वारा प्रयुक्त हिंद के ही कुछ-कुछ समानं था |

प्रश्न: जातीयो के मामले कैसे नियंत्रित किये जाते थे |

उत्तर: (i) जातियां स्वयं अपने – अपने नियम बनाती थी |

(ii) इन नियमो का पालन जाति के बड़े-बुजुर्गो की एक सभा करवाती थी | जिसे कुछ इलाको में जिसे पंचायत कहा जाता था | 

(iii) जातियों को अपने निवास के गाँवो के रिवाजो का पालन करना पड़ता था |

प्रश्न: सर्वक्षेत्रिय साम्राज्य से आप क्या समझते है ?

उत्तर: जो साम्राज्य ऐसे प्रतिकूल क्षेत्रो को नियंत्रित या शासित करते है सर्वक्षेत्रिय साम्राज्य कहलाते है | जैसे – चोल, तुगलक |

(i) मध्य युग के दौरान उपमहाद्वीप के विशिष्ट क्षेत्रो के बीच बेहद विविधता थी |

(ii) प्रत्येक क्षेत्र की अपनी भौगोलिक विशेषता, अपनी भाषा और सांस्कृतिक विशेषताएँ थी |

(iii) ये क्षेत्र विशिष्ट शासित राजवंशो से संबंध थे |

(iv) इन राज्यों के बीच गहरे संघर्ष थे |

प्रश्न: पांडुलिपियों के उपयोग में इतिहासकारों के सामने कौन-कौन सी समस्याएँ आती है?

उत्तर: समस्याएँ निम्न है –

(i) पांडुलिपियाँ को समझना कठिन होता है |

(ii) जब लेखक पांडुलिपियों की नक़ल करते है तो वे उसमे कुछ बदलाव भी करते है जो बाद में बढ़ते चले जाते है |

(iii)इतिहासकारों को नकलों पर ही निर्भर रहना पड़ता है क्योकि मूल पांडुलिपियाँ मुश्किल से मिलती हैं |

प्रश्न: इतिहासकार अतीत को कालो या युगों में कैसे विभाजित करते है ? क्या इस कार्य में उनके सामने कोई कठिनाई आती है?

उत्तर: (i) अधिकतर इतिहासकार आर्थिक तथा सामाजिक कारको के आधार पर अतीत के विभिन्न काल-खंडो की विशेषताएं तय करते हैं |

(ii) अतीत को काल-खंडो में बाँटने के दौरान इतिहासकारों को अनेक समस्याओं का सामना करना पड़ा क्योकि, मध्यकाल में बड़े प्रोधोगिकीय विकास हुए जिन्हें समकालीन संदर्भ में आधुनिक कहा जा सकता हैं | लेकिन तब भी इस काल को ‘मध्यकाल’ कहा जाता हैं आधुनिक नहीं | दूसरी ओर मध्यकाल का अतीत आधुनिक अतीत का अनुसरण करता हैं|

अतिरिक्त - प्रश्न:

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प्रश्न: नई और पुरानी शब्दावली में होने वाले परिवर्तन को उदाहरण की सहायता से समझाए? 

उत्तर: समय के साथ शब्दों के अर्थ भी बदल जाते हैं, उदाहरण के लिए 'हिन्दुस्तान' शब्द ही लीजिए| आज जैसे इसे आधुनिक राष्ट्र राज्य 'भारत' के अर्थ में लेते हैं| तेंराहविन सदी में जब फ़ारसी के इतिहासकार मिन्हाज - ए - सिराज ने हिन्दुस्तान शब्द का प्रयोग किया था तो उसका आशय पंजाब, हारियाँ और गंगा - युमना के बीच में स्थित इलाकों से था| उसने इस शब्द का राजनितिक अर्थ में उन इलाकों के लिए इस्तेमाल किया जो दिल्ली के सुलतान के अधिकार क्षेत्र में आते थे| सल्तनत किया जो दिल्ली के सुलतान के अधिकार क्षेत्र में आते थे| सल्तनत किया जो दिल्ली के सुलतान के अधिकार क्षेत्र में आते थे| सल्तनत के प्रसार के साथ - साथ इस शब्द के अंतर्गत आने वाले क्षेत्र भी बढ़ते गए, लेकिन हिन्दुस्तान शब्द में दक्षिण भारत का समावेश कभी नहीं हुआ| इसके विपरीत, सोलहवीं सदी के आरंभ में बाबर ने हिन्दुस्तान शब्द का प्रयोग इस उपमहाद्वीप के भूगोल, पढू - पक्षियों और यहाँ के निवासियों की संस्कृति का वर्णन करने के लिए किया| 

प्रश्न: 'विदेशी' शब्द से क्या अभिप्राय हैं? 

उत्तर: 'विदेशी' शब्द का अर्थ आज के समय में ऐसे व्यक्ति जो भारतीय न हो| मध्ययुग में, मानों किसी गाँव में आने वाला कोई भी अनजाना व्यक्ति, जो उस समाज या संस्कृति का अंग न हो, 'विदेशी' कहलाता हैं| (ऐसे व्यक्ति को हिंदी में परदेसी और फ़ारसी में अजनबी कहा जा सकता हैं|) इसलिए किसी नगरवासी के लिए वनवासी 'विदेशी' होता था किन्तु एक ही गाँ में रहने वाले दो किसान अलग - अलग धार्मिक या जाती पंपराओं से जुड़े पर भी एक - दूसरें के लिए विदेशों नहीं लेते थे|

प्रश्न: इतिहासकार विभिन्न कालों का अध्ययन करने के लिए किस प्रकार के स्त्रोतों पर निर्भर रहते हैं?

उत्तर: इतिहासकार इस काल के बारे में सूचना इअक्त्थि करने के लिए अभी भी सिक्कों, शिलालेखों, स्थापत्य (भवन निर्माण कला) तथा लिखित सामग्री पर निर्भर करते हैं| 

प्रश्न: अभिलेखागार किसे कहा जाता हैं?

उत्तर: ऐसा स्थान जहाँ दस्तावेजों और पांडुलिपियों को संग्रहित किया जाता हैं| आज सभी राष्ट्रीय और राज्य सरकारों के अभिलेखागार होते हैं जहाँ वे अपने तमाम पुराने सरकारी अभिलेख और लेन - देन के ब्यौरों का रिकॉर्ड रखते हैं|

प्रश्न: इतिहासकार ज़ियाउद्दीन बरनी ने अपना वृत्तांत कब लिखा था?

उत्तर: चौदहवीं शताब्दी के इतिहासकार ज़ियाउद्दीन बरनी ने अपना वृत्तांत पहली बार 1326 में और दूसरी बार उसके दो वर्ष बाद लिखा था|

प्रश्न: सन 700 और 1750 के बीच किस समुदायों का महत्त्व सबसे ज्यादा बढ़ा उस समुदायों का वर्णन कीजिए?

उत्तर: इस काल में जिन समुदायों का महत्त्व बाधा उनमें से एक समुदाय, जिसका नाम 'राजपुत्र' (अर्थात् राजा का पुत्र) से निकला हैं| आठवीं से चौदहवीं सदी के बीच यह नाम आमतौर पर योद्धाओं के उस समूह के लिए प्रयुक्त होता था जो क्षत्रिय वर्ण के होने का दावा करत थे| 'राजपूत' शब्द के अंतर्गत केवल राजा और सामंत वर्ग ही नहीं, बल्कि वे सेनापति और सेनापति और सैनिक भी आते थे जो पूरे उपमहाद्वीप में अलग - अलग शासकों की सेनाओं में सेवारत थे| कवी और चारण राजपूतों की आचार संहिता - प्रबल पराक्रम और स्वामिभक्ति - का गुणगान करते थे| 

प्रश्न: उन्नीसवीं सदी के मध्य में अंग्रेज इतिहासकारों ने भारत के इतिहास को किन युग में बाँटा था?

उत्तर: अंग्रेज इतिहासकारों ने भारत के इतिहास को तीन युगों में बाँटा था: 'हिन्दू', 'मुसलिम' और 'ब्रिटिश'|